多年前書封上的文案令人神思飛揚：
台灣女孩楊雅晴很有氣魄的告訴大家，要在巴黎吻100個人。
百吻巴黎， 楊雅晴（我們出版，2015）
當年猶未涉獵社會性別議題，當下陽性思考：「哇噢!這是件很酷的事。」由女性角色出發作者說自小在女人國長成，也當好玩，從此陷入性別標籤洪流之中。意識到，女性並不被准許顯露情慾，自此被貼上愛淫屌、淫蕩，展開她的自我對話與辯證之路。
來自社會組織對於性別的利用便於管理，與建構社會人行為準則，促使家庭產生更多標準化的勞動力。很難想像，性別僵化，竟是源自於人類放棄遊牧漁獵進入農耕。
除異性間的性別框架之外，同性間更是性別壓迫的大宗。如家庭世代間女性的刻板性別印象。
另方面文化研究者施舜翔，由數量不多的當代社會文件中疏理出一條，美國五○年代出現的摩登女子"FLAPPER"形象，提出專門書寫FLAPPER出名的○，舉出其文學經典(WHY?)《大享小傳》中DAISY與JORDAN，顯露出FLAPPER放膽玩享樂生活的女子形象。
施作結FLAPPER女子終究走進傳統家庭生活，楊則說明性別框架無所不在。這令人思考更大題目是「性別框架究竟如何運作於社會中？」。若以管理學的PDCA來看，誰何時計畫(孔子嗎？)、誰執行(這真是好問題)、何時修改/調整性別之分，整體而言是很有趣的問題。
更重要的是，當代的性別框架，是否能適用於當代？誰來決定性別，以及如果是去性別化的社會，除可想見的混亂之外(WHY NOT!)，維持秩序還有何可能？
「社會為何需要性別？」我猜動物們並沒有在管自己的性別，想繁殖時就上啦。
3/9 紀州庵@課程：【惡女 Bitch is the new black】系列講座03｜惡吻巴黎楊雅晴獵豔不道歉
3/10 紀州庵@課程：活動 【惡女 Bitch is the new black】系列講座04｜摩登惡女力：咆哮二零年代的經典惡女 主講者：施舜翔
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音樂製作以鋼琴貼合魯妮瑪拉的角色，百千數不盡的透視觀看鏡頭（搞得我有點累），神奇的是魯妮瑪拉絲毫不遜於肖婆女伶凱特布蘭琪：每一回眼神交鋒、即便離愛尚有千山萬里遠，魯妮瑪拉都能穿越去。
開場戲給凱特撫過肩，那心神震動，她就贏了。
看看藍祖尉怎麼說
電影：因為愛你 (Carol, 2015)。★★★★。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
蘇尼爾．高帝Sunil Gawde真有一手，由數學符號代表直徑的”Φ”（PHi，讀faì），發展出本系列各種切線的內在與外在語言，尤其是度量臨界值尺度這一點實在高超。成立不久的双方藝廊，橫空跨世引入印度藝術家作品，令人期待後續策展。
双方藝廊@內度－外度 蘇尼爾．高帝個展。
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少女力－光影美、手持攝影令人身處少女之中，彿彷能嗅到潤絲精香氛一般。對回教徒Arrange Marriage既無指控兩元論，又能調校少女身體青春，為一種中立的美好，見色而不生慾。
好似再次看著媽媽死掉一次。這一次我沒有躲也沒有逃，學習死亡不再是禁忌的天人永隔，黑色語言。有沒有可能是人性尊嚴的尺度。學習愛你，讓你走而我不崩潰，令你不捨得離開。
少女離家記 (Mustang, 2015)。★★★★。
最後的一堂課（La dernière leçon, 2015）。★★★。
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- 臺博館本館@夢幻博物城：一個現代性的尋夢計畫。誰騙我說很精彩的！
- 3/12 齊東詩舍＠【詩說新語】邀請詩人講述詩的創作、創立詩刊詩社，推廣詩歌風氣的努力與事蹟。 陳克華〈詩有多大？〉。老生常談又一回，一談詩是什麼，詩性便減損（俗氣了）。說說人活在詩中的日子不更佳？
- 3/12 府中@電影：薩爾加多的凝視 (The Salt of the Earth, 2014）。★★★，豈料竟然是看照片說故事（旁白）佔大半，事情是偉大壯闊的，說書人這事可惜。
- 耿畫廊@吳大羽的抽屜。若有畢卡索手稿展般吸引就好了。
- MRT劍南站 10:30 內湖 采泥藝術@以人之名-周慶輝。集合周老師歷年的四項攝影計畫，展出空間有限，可惜了。
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